原创 勇于敢则杀，勇于不敢则活

 

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行事鲁莽，无所顾忌就会招来杀身之祸，而勇于柔弱处世就可以自保。这两种方式，一种有益，一种有害。上天所厌恶的，有谁知道是什么缘故呢？所以有道的圣人也难以阐明其中的道理。自然的法则是，无需争夺却能够取胜，不用言语却能做好回应，无需召唤自然而来，安然散漫之间就能做好谋划。自然广阔无边，看似宽疏却绝无一丝漏失。

 

在老子这里，“勇”和“敢”是两个截然不同的词汇。从他所说的“慈故能勇”来看，他对“勇”是抱有肯定态度的，但此处的“勇”绝非匹夫之勇，逞一时意气而不顾后果的行为绝不是“勇”，而是“敢”的否定。而这些观点的提出是与老子所尊崇的柔能克刚，弱能胜强的观点密切相关的。

 

汉初名将韩信本事没落贵族，因其性格落拓不羁，难以被世人理解，故而未被选为官吏，但他又不懂得经商之道，所以无以谋生，只能钓鱼换钱维持生计，还常常依靠别人的接济才能勉强度日。因其境遇窘迫，很多人都看不起他。

 

市井中有个年轻人想欺辱韩信，就对他挑衅说：“你虽然身材高大，还佩戴长剑，但不过是个懦夫罢了。”又当着众人羞辱他说：“不怕死就把剑杀了我，怕死的话就立刻从我胯下钻过去。”韩信思索一下，没有拔剑，竟然真的从那人胯下钻了过去。于是围观者大笑，以为他不过是个怯懦之人罢了。

 

对于这件事，韩信后来说：“我其实并非真的怕他，而是没有杀他的道理，如果就因为计较些许小事而杀人，那我也不过就是个莽撞的匹夫罢了，还哪里会有我的今天呢？”

 

故而，“勇”之所以为“勇”，在于谨慎与顺应，故而才能够全力以赴，能够专注地做事。而将勇气建立在妄为蛮干的基础上逞强使气，往往就会招致杀身之祸。所以，“勇”和“敢”之别在本质上其实就是柔与刚的区别，也是自然法则预先就已经规定好了的。蕴藏于万事万物中的道本身就是难以捉摸的，所以想要做到遵循自然的法则就尤须谨慎了。

 

接下来，老子总结了几条自然法则的特点：“不争而善胜”，“不言而善应”，“不召而自来”，“繟然而善谋”。从来不需要去争强，因为刚强总会招来灾祸，当真正地达到什么都不屑去争夺的境界之时，就没有人可与之相比了；从来都不需要用言语来表达，因为需要表达的往往已经在行为之中自然流露出来了；不需要召唤和祈求，应该来的自然会准时悄然而至；自然的法则看似散漫而毫无头绪，但就在这散漫之中一切都已经安排妥当。善胜，善应，自来和善谋都是自然法则亦即“道”对世间万物所起的支配作用的不同表现。自然法则是在不知不觉之中发挥其作用的，至于世人惯常使用的“争”，“言”，“召”等一些外在的手段，它都从来不会用到。它只需要安排各种事物之间的内在关联，并加以调节，就可以得到相应的结果。自然法则看似散漫，其实不然，只是由于其太过博大，以常人的眼光根本就无法视其端倪罢了。