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  ——请保留一点理想和浪漫   夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮於河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。——《山海经·海外北经》   夸父VS唐吉诃德，疯子还是英雄？ 最近，与人谈起中国的夸父和西方的唐吉诃德，有人觉得他们迂腐可笑，质疑他们不励志，因为他们没有“成功”——这件事对我触动很大。 很多人问我，为什么推崇夸父？为什么敬重唐吉诃德？这两个人物一是民间传说，一是西方伟大的作家笔下描绘，他们有很多相似的地方，为了理想，至死不渝。因大旱，夸父发誓要把太阳抓住，就奋力追逐太阳，最后渴死在路上；唐吉诃德就更加“不可理喻”，他把碗扣在头上当头盔，骑马大战风车，屡败还屡战。 但为什么他们能流传百世？为什么没落骑士竟然能够让世界人人知晓？尤其启蒙运动和文艺复兴之后，伟大的思想家更是对他们无比崇敬。因为，在中世纪教会严重束缚思想的黑暗时代，这样一位能够冲破思想牢笼、寻求人性解放的人是时代的先驱，他的精神是永恒的。后来无论是科学家、哲学艺术家，他们自身内心里都有一种唐吉诃德情怀，敢于向世俗权威挑战。 我个人觉得我们中国的夸父比唐吉诃德更加伟大，因为唐吉诃德是作家笔下的，他只是少数几个人的代表，这几个人有非常伟大的理想主义情结，去推动一个时代；可是我们的夸父追日，却是集体的智慧，民间口口相传，西方是一个人，我们是一批人、多少代人。从这个角度讲，中华民族能够产生这么悲壮浪漫的传说故事，是一个多么伟大的民族，我每每感受至此，无不由衷骄傲。 然而，产生如此美好传说、创造如此伟大人物的民族，现在堕落到什么程度？没有理想没有追求，有的都是欲望，骄噪，抱怨，纠结，特别是年轻一代，那些精神灵魂呢？我们的理想信仰呢？浪漫情怀呢？——没有成功就不励志，咱何时变得如此世俗庸俗恶俗？ 所有人前赴后继追求的不一定是成功，很可能是坟墓！ 恰好，前两天有人跟我探讨《中国好舞蹈》里舞者的成败，说有的舞者很失败，跳了十几年、几十年也没有成为艺术家，没有拿大奖。我就不明白为什么人人都要成为艺术家？为什么不得奖的不是成功？不胜出的就不是成功，这就是我们最大的问题，真正能胜出的有几个？难道胜出了，他就成功了？那为什么还有这么多所谓“成功人士”吸毒？所有人前赴后继追求的不一定是成功，有可能是坟墓！ 所以，那个默默无闻坚持跳了十几年的舞者，我觉得他是幸福的，这种幸福是外界的掌声镁光灯带不来的，他爱舞蹈，这是他的追求，他跟随着自己的内心舞动，是一个心灵舞者。回想起我自己的创业，那时可以说为了理想，是极具理想主义情结的，不仅把自己在石油研究所的收入消耗殆尽，还搞得家徒四壁、借债下海，但“为了子孙的蓝天白云”这种情怀感动了很多人。二十几年来，兢兢业业，不分昼夜，没有节假日，车间市场到处跑，但是我却乐在其中，每天很充实，依靠的还是最初那份感情。 请保留一点理想和浪漫 人生因梦想而美丽！并不是非要梦想成真才算成功，也许梦想永远都实现不了，但是追寻梦想的过程当中，得到了更多，充实了原本的生命，完成了生命的意义。 因为，所有人最终归宿都是一冢黄土，就看过程是否轰轰烈烈、是否能留下什么。夸父死了，但他的身躯变成大山，血液变成河流，拐杖变成桃林，夸父的精神成为永恒，永远活下来了。 难道就因为夸父渴死在逐日的路上，他就不励志？ 难道仅仅因为唐吉诃德没有冠冕堂皇，他是个失败者？ 难道真的只有成败论英雄？ 如果这样，那吃完就睡，睡醒就吃的人肯定是大英雄，因为这谁会做不到呢？——但有人认可吗？ 我们现在太浮躁、太现实，没有丝毫浪漫气息，也看不见丁点理想主义，那些质疑夸父和唐吉诃德的人，请多保留一点理想和浪漫。  

  我鼓励逆境中或者信心不足的朋友时，经常说，一个人只要有健康和人身自由，就有最大的财富，不管有任何困难和挫折，只要拥有健康和自由，你就有最大的资本战胜它。 然而，有这么一个人，即使没有了人身自由，依然对生活充满希望，而且成功地实现了自己的目标。我被他震撼了！ 他是一个极端倒霉的人。风华正茂的年龄，原来有着被人羡慕的工作——银行家，然而突然之间不幸接踵而来。老婆**，然后被误判杀人了而入狱，判了无期徒刑。监狱里的狱警等是残暴无耻的家伙，囚犯习惯了冷漠和欺负弱者，他经常受到3个同性恋囚犯的侵扰毒打。 这种不幸有几个人能忍受，更有几个人还能对生活充满希望？ 然而就是这样一个人，依然有积极的心态，依然对生活充满了希望。他不但通过对人性的关怀赢得了朋友，而且通过活用自己的知识帮狱警等解决问题，使残暴的狱警等都对他格外优待。在他的不懈努力下，他还建立起了著名的监狱图书馆，丰富了囚犯精神生活……最重要的是，他干成了别人认为不可能完成的事情——入狱20年后成功越狱，而且惩治了狱警等恶人。 他就是《肖申克的救赎》里的主人公安迪。估计不少朋友看过《肖申克的救赎》了，如果没看过的，我强烈推荐。以前听说《阿甘正传》是励志电影，但是跟《肖申克的救赎》，那就是小巫见大巫了。阿甘的故事感觉运气成分比较多，然而安迪的越狱计划，是只要心存希望，不懈努力，那么人人都是有可能成功的！影片的情节的真实感非常强，成功地阐释了“希望”的主题。

  在优酷上随机地找个京剧片段的视频，正好是《霸王别姬》里“劝君王饮酒听虞歌”这段。不去评论这段里梅兰芳先生唱得多么动听，剑舞得多么唯美，在欣赏这一段的时候，我脑子里闪过了秦末楚汉相争的场景。 这场战争的两个男猪脚——刘邦和项羽。刘邦出身贫寒，出道前为泗水亭长——街道办事处治保主任，《史记》上说“好酒及色”，反正在我看来是个不折不扣的穷屌丝；项羽出身贵族，“项氏世世为楚将”，应该是官N代了，“籍长八尺馀，力能扛鼎，才气过人……”，个头高、身体壮、文艺青年，那就是不折不扣的高富帅。从这点来看，楚汉之争，其实就是一场不折不扣的屌丝逆袭，原来楚汉之争的故事是个励志的故事啊。 前面我提到两位主角的出身。记得小学的时候，忘了是填一个什么表格，里面还有一项，就是“家庭出身”。当然后来填各种表单，办各种证件，再也没有填过这个很搞笑的项目。虽然形式上的“出身”没有了，但人心里的“出身”还是有的。前两天，去参加一个培训，课间跟老师闲聊，老师问我在哪上的学，我说是镇江，又问是哪个学校，我说是江科大，老师说“我还以为是江大”。老师语气和脸上的微表情告诉我，他对出身好像很看重。再说个事，有次跟人事的面谈，我问对应届生的起薪是怎么定的，人事的说一看学历二看学校。由些看来，人们对“出身”是很在乎。 出身街道办的刘邦跟出身省政府的项羽之间的争斗，以一个穷屌丝的完胜而结束。秦始皇出游时，项羽在围观的人群中不屑地说“彼可取而代也”，另一个围观群众刘邦则说“嗟乎，大丈夫当如此也”。一个牛叉轰轰说“皇帝有什么牛的，我都可以取代你”，一个怯懦懦地说“纯爷们儿就应该是皇帝这个样子啊”，一个是典型的高富帅言论，一个是典型的穷屌丝言论。其结果却是刘邦取而代也，真成就了其大丈夫当如此。这样的结果不知道当时一些看不起刘邦的人是否想到过，不知道项羽是否想到过。 刘邦后人刘备彼时也曾经摆过小摊，应该是汉末城管追打的对象；明开国皇帝朱元璋要过饭；本朝开国领袖也只是专科生，当过图书馆管理员；但都不影响他们成为一代影响世界和历史的人物。一个个都上演了屌丝逆袭的好戏，一个个的身世都是励志的经典故事。 上帝创造的每个人身上都有其闪光点，而这个世代，这个大环境，似乎还是注重一个人的出身和背景。我们改变不了这个环境，不妨改变心境，出身好的，不去轻看身边的每一个出身比自己差的人，说不定哪一个会逆袭；出身不好的，也不妄自菲薄，多想想楚汉之争的励志故事。 “劝君王饮酒听虞歌，解君忧闷舞婆娑。嬴秦无道把江山破，英雄四路起干戈，自古常言不欺我，成败兴亡一刹那，宽心饮酒宝帐坐，且听军情报如何”——嗯，好听。

做技术，容易浮躁。人非圣贤，容易被目标外的东西迷了方向和眼睛。 两个月前，辞职，缘由是认为在原公司自己的上升空间、技术成长空间也非常有限，同时认为人年轻时，应该多经历些事情，方显生命的意义。当时没有考虑待遇问题，其实两地差不多的，可能发展前（钱）景好。   在原公司做了两年，个人觉得做的还是不错的。但看到做了很多年的人，比自己的水平并没有超出那么多，看到了瓶颈，不想若干年后，和他们一 样，虽然他们的获得的待遇还可以。当时，整天想着，我工作的目标是什么，我工作的意义是什么。想多了，人会迷失；迷失了，就会重新寻找方 向。这样性质的思考，其实对人生真的很有意义，我觉得是这样的。就这样，在领导的劝说下，辞了职，只为了成长、只为了经历。心里只想着，自己能做些什么，做些 什么自己高兴。   辞职后，换了个新的环境，新的工作与之前处在不同的行业，当前是触控IC开发，但之前的经验也未并非无用，仍就是MCU的软件开发。不同的事情去熟悉，在这个过程 中就是成长，也学习到不少新的东西，横向扩充自己的知识。但是面对工作，热情总不是很高涨，可能终究觉得工作是工作，没有当成自己的事业， 终究还是个谋生的工具。自己的目标其实很多人一样，在技术方面有所耕耘、建树，能带领个团队，实现一个完整的产品设计，或为别人提供技术服务。   在公司里面工作，一方面寻找方向，充实技术，另一方面是充实管理技巧、拓展市场眼光，注重综合能力培养。因此，依旧得以积极的心态来面对 工作，做利人利己的好事嘛。    静下心来，糊弄些文字，以安静内心。   人要追寻自己的内心，方能快乐、幸福，方能找到生命的意义。