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  每天都有着不一样的人生，很高心自己能够拥有一颗始终为真相而探寻的内心。       天气甚好，又回到了以前的那个时刻，在自己奔跑的年代里使劲的去为自己奔跑吧！千万不要错过这样的时刻，无论你走向哪里，都要千万谨记在青春的年华里会拥有你的天地。一簇鲜花，一方天地，一方意境，一种感觉，一种情怀，一种浩然正气都会构筑你那生命的年华与精彩。                                                                      ···· 奔跑     感觉，对就是这种感觉这种自由自在的幸福，对就是这种任由自己思维遨游古今中外的坦然，对就是这种感觉面对前方义无反顾的充满鸡血的欲望，对就是这种面对大航海之中未知的强劲敌手都会嗤之以鼻的淡然一笑，对就是这种感觉自己感想敢做而且内心当中涌现出一种自己能够把这件事情做到完美无缺，对就是这种感觉那种对于远方充满着自己的想象与预知的未来之地，对就是这种感觉想要那追求更高的自己而为之奋斗终身。                                                                    ····  感觉                                                                                                                 “无论你在做什么事情的时候都需要你有一颗内在的修养，表演，跑步，甚至于走路的气息都在代表一个人的精神气质，不一样的人所表露出的气质所散发出的那种感觉是完全不一样，而陈道明就是列子，而村上村上就是列子，而林语堂就是列子。没有底质的人始终会给别人一种对于前方的虚无缥缈的感觉，你始终找不到哪一块是自己的归属之地，而更不能给人扎实感觉，导致在这个过程所留恋的的飘在天空的那阵风，不知道自己将要飘到哪里 ，而那社会之中迷惘的人啊！”                                                                                       ···· 风一样的飘渺 大自然，历史，世界，社会，所有的一切都是源自于你看世界的角度与思维，你可以看这个世界像一间房子，你也可以看这个社会就像一条河流，你也可以看这个大自然无处不在充满生命，你当然可以看待历史犹如自己的过隙丰城。红旗飘飘，生命吐露，年华将逝，唯录真情永存。                                                                   ···· 寄存 这篇文章是摘抄冯志安的“浩然大气” 浩然大气 只需要在最回肠荡气之时，成就这故事。——题记 文/冯志安 “一时盛事今安在？方信黄梁梦不真。”曾经的金谷繁华、沉沦哀伤，终成过往；如今只见“蛛丝儿结满雕梁，绿沙今又糊在蓬窗上”；看几许英雄，风尘滚滚，都付与衰草夕阳 ；青山依旧在，是非成败转头空；茫茫古今，百千浑是戏文场。 时则名花谁主，飘来藩溷之场；混沌众生，彷入邯郸之道，落得一片孤愤；在暮落余袅之中，随意的散漫，喜欢在这样自由自在的，在一个人的世界里，冷眼俗尘。俯其形而上之唯识，仰其莽莽之草影；探其经、子、道、理、心之学，究其根宗谁主？静寂只是一种自由，所谓低沉，一笑而过，陌紫纤尘里，只留下一份思悟与激昂。多少花落的故事，在风烟流年欲说还休。时常的那一多愁善感的忧伤，只因芬芳，一纸清词惹人醉。 在罅隙间携眷那风骨岸然的正气。 于《菜根谭》开章之首则曰：弄权一时，凄凉万古；望浮生辗转若梦，而正气犹在；若绵延数千年，传承佳话，开辟鸿蒙，混浊两翻，怠弃三正，葳视五行；又多少丹青断肠，终究不褪；风萧水寒，暮雨圜扉之路，晓风铃柝之声， 一窗明月醉清风，半盏情缘挽幽梦；正德厚生，臻于至善，拂开浮尘，人间有味是清欢！ “玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”归阑远梦，往事如风，堪叹古今情不尽！ 叹浮生其若梦，为欢几何？ 抚结局以如斯，前尘已矣！  

受伤在家，继续当奶爸。今天要推荐的这本书，涵盖的内容是很全面的，作者是台湾人，里面的好多评论的基础，我们这影子都没呢。不过对标的内容，有历史、有他国，从各个小故事入手来探究各方面的考虑。静雅思听划分了101段，其中诸多小段让我受益颇丰。 以下谈一下，每个人的不同。从业至今，在制造业工程中心混迹，其实所遇之人都算是简单的。但是每个工程师，几乎对于好多事情不会有一种均一性的看法；有人积极些、有些保守些，当然也有悲观主义的，本身人一多就是一个多元化的群体。做事情当然会有不同的方式，相互言谈久了，表面上不同的，比如从理论联系实际，还是经验主义主导设计过程，两条基本的路径共同点在哪里？ 我个人因为，人是需要人为给自己一些界定的容器，把日常的行为，如读书、培训、做实验、写报告，琐碎的事情，进行一定的抽象归类到容器里面，一步步提升，和论文、书籍里面高度概括的东西进行比对，把事情的规律来搜寻出来。这是一个思维提炼的过程，对纷繁复杂的碎片化内容，整合归类抽象提取。做个10年，不管是自顶而上设计一个新的产品；或者是自下而上，需要你去救火做Root Cause，过程就是在容器里面找到树形结构，去查而已。 阅读很多的书籍，是和作者的思维进行碰撞，来简练不同领域的作者的想法和思路，与我们这些制造业从业者在提炼和思考过程的对比。淬炼到后面，能力框、知识框，只会越来越简练，因为每个人本身抓住重点，抓住问题本质的能力在飞速提高。 天道酬勤，这话真不是假的。

——别让梦想无处安身 莫把沉香当木炭 昨天，一个网友在我的博客后面留下一则小故事，我看后触动很大。故事大体意思是讲一个年轻人历经险阻获得沉香木，却羡艳邻居家的木炭好销售，遂将沉香烧成木炭用来贱卖，这个年轻人还以为赚了便宜而窃喜。据说这是佛经里释迦牟尼说的一个故事，他告诉我们两个智慧：一是许多人手里有沉香，却不知它的珍贵，反而羡慕别人手中的木炭，最后竟丢弃了自己的珍宝。二是许多人虽知道希圣希贤是伟大的心愿，一开始也有成圣成贤的气概，但看到做凡夫俗子最容易、最不费功夫，最后他就出卖了自己尊贵的志愿，沦落成为凡夫俗子了。 我之所以感触颇深，主要是现实中有太多这样活生生的事例。如果把梦想比作故事中的沉香，把现实的诱惑比作木炭，我们会发现现在很多人在蹈故事里年轻人的覆辙，很轻易地放弃了自己先前多年努力坚守的信仰或梦想，将其贱卖换取一些小利，自己还沾沾自喜。殊不知，当你放弃自己多年坚守的东西之时，你已经否定了自己的前半生；你把最初纯洁的梦想丢弃之后，梦想的奇迹也与你渐行渐远。 “年少轻狂”，“激扬文字”，我相信每一个年轻人最初的时候都在心中深埋着梦想的种子，渴望风雨洗礼，某一天长成参天大树。但是随着时光的流逝，当初那些雄心壮志的年轻人除了增长的年龄之外，留下的就是磨灭殆尽的曾经的梦想。有人说是世故将人打磨得没有了梦想个性，有人说是压力将人淹没在世俗的海洋；但我想说的是，我们不能将这其中的变化一股脑归结于社会风气，我们应该更多地反思一下自己，是不是我自己把梦想沉香当做木炭给卖了？ 多情总被无情恼，有梦反遭无梦笑 现在可悲的不仅是很多人没有梦想，而是这些人还对有梦想的人大加鄙视。这大概也是因为传统文化的影响，历史上我们抵制与众不同，信奉“炮打出头鸟”；对创新创意也持否定态度，轻则鄙夷为*器异巧，重则认为大逆不道。屈平赤诚，哀民生之多艰，却“信而见疑，忠而被谤”，只能将家国梦想沉寂汨罗；陈涉少时，辍耕垄上被人嘲笑，他发出“燕雀安知鸿鹄之志哉”的叹息。千年已过，如今情况并无好转，甚至更加恶劣，人们对梦想不是一般意义的嘲讽，有时近乎集体绞杀。去年七月，皇明经历的“媒暴事件”以及这么多年来的绯闻缠身，让一个为了梦想而倾其所有去探索创新的企业浮沉于八卦媒体的波涛里。很多人指责皇明这也不好，那也有问题，实际上皇明已经在绿色能源领域取得了让世人惊叹的成就。对此，我丝毫高兴不起来，因为国人的这种心态——自己没有梦想原本就是一件可悲的事情，更可怜的是这群人还对那些义无反顾的逐梦人指手画脚、百般嘲笑。 在中国哪怕你为梦想付出再大心血、取得再大成就，总有人会专门盯着你的某次失误或挫折大肆宣扬。“有梦反遭无梦笑”，我不知道这是一种什么心理，难道是为了平衡一下自己内心没有梦想的空虚？还是特意夸大追梦的风险，进而让人接受你的庸碌无为？ 外国人对待梦想就大不一样，他们坚信梦想可以创造奇迹，坚信有梦想的人是值得敬重的人，即使他们饱经沧桑，一贫如洗。当初国际太阳能学会推举我担任副主席时，我仅仅只是跟他们口头介绍了我的梦想，因为当时太阳谷的建设有很多还只是在脑海里在图纸上，但就是我这个梦想打动了学会的负责人，他们说黄鸣有梦想，尽管有些还只是设想，但他能想到这些已经远远超出我们，而这就足够了。我想，可能正是对梦想的这种不同的认知，让中国在很多方面落后与西方。   中国为什么没有诞生乔布斯？ 有这样一种说法，说中国的企业家最初都是想做乔布斯的，但慢慢地都变成了史玉柱。《经济观察网》也曾对比乔布斯与史玉柱，认为二者的不同点之一是创新与投机的不同。乔布斯代表的是“美国式市场经济”的企业家逻辑——创新主义逻辑；而史玉柱代表的是“中国式市场经济”的企业家逻辑：机会主义逻辑。这种思考很具有启发性，这二者的差异既是中外思维差异的反映，更是梦想与现实偏好的生动体现。创新往往缘起于内心某种坚定的梦想，创新是在试图接近梦想，因而逐梦者不顾中途的挫折失败；投机则显得更具中国特色，自己不愿像逐梦者一般不惜以生命来践行事业却又不甘平庸，于是把技巧类东西学得很精，虽然也可能风光无限，但实则对人类文明并没有多大贡献。可悲的是，目前国人喜欢追捧的正是这种世俗意义上的“成功者”，公众不管这种成功的背后有多少道义上的污点及原罪，反而轻蔑嘲笑执著的梦想者不求回报地付出却有可能换来一无所有的“不成功”。 中国为什么没有诞生乔布斯，除了国人没有给梦想及有梦想人提供必要的生存环境之外，当然更多的是原本有梦想的人自己的错，中途易节，自己不自信、不坚持。试想一下如果我一上来就说今天咱来谈谈梦想、信仰之类的话题，不知道网上有多少人立马操起板砖，满目鄙夷——“少给老子来这一套”。在建设中国梦的大潮中，梦想、信仰却在国人心中变得如此一文不值！因此，我最大的担忧不在于建设中多艰难险阻，而是大家心底或许压根就没有梦想，甚至对梦想进行排斥。

  一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。 另一只鹦鹉前则 标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。 该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。 结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。 这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？ 店主说：不。 这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？ 店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。 这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。 相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。  

  去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。 　　弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。   　　佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，    庙里一派欣欣向荣景象。       其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手， 不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。