原创 学哲学 用哲学（2）

（续上节）---《学哲学 用哲学（1）》

8研究和学习哲学思想的途径

哲学来源于自然界，又服务于自然界。哲学不应该脱离现实世界，它研究的是自然界的普遍规律，就是从现实中发现规律，并用规律指导后续的工作和生活。飞机的出现来源于鸟，雷达的设计思想来源于蜻蜓，锯的思想来源于草叶，现代科学的很多成果来自于自然界的客观存在的规律。

“格物致知”是一个很好的学习方法。有一个故事，明清八大家的某一位（我不记得了），在小的时候，为了搞明白如何实现格物致知，和一个小伙伴花了整整一周的时间，吃完饭俩人就躲在后院的园林中，对着竹丛**、静思、冥想，期望通过细致的研究事物，达到对事物的深刻了解的境界，最后的结局是空手而归。这个问题的原因在78年*****给出了答案，就是那场大辩论的主题“实践是检验真理的唯一标准”，只有实践才能发现哲学思想，只有实践才能用好哲学思想，脱离了实践活动的哲学思想，就成了那位对着竹丛**的小朋友了。这样也能避免理论过于枯燥丧失兴趣，用中学，学中用，进展会快。总结为一句就是：实践是研究哲学的唯一方法、唯一目的。

9悟性

西游记上的三个和尚分别叫悟空、悟能、悟净，“悟”在佛教中是一个很常见的字，也是佛教思想的一个核心内容。悟分两种，顿悟和渐悟，渐悟是在对事物逐步认知的状态下，逐渐达到彻底理解的境界的；顿悟是从始至终都没想明白，但在某一时刻的霎那间，在某个外界事物的刺激下，突然什么都明白了，佛语上叫“桶底子脱”，就像一个水桶装满了东西，突然桶底子脱落了，可以想见能发生什么现象，顿悟就是类似“醍醐灌顶”的过程。

悟性是带有天生成分的，但凡能成就事业的人，无论哪一方面的星级人物，都是在他所从事领域里面具有极强悟性的人，“人和人没什么差别”的论调只是一种安慰人的手段和方法，在悟性上人和人绝对是有差别的，但也有一个观点是对它的补充，就是每个人都有他自己的悟性所在，大部分的人是没有发掘出来而已，不过人和人的悟性点是不一样的，有的是在肢体和运动的协调性上，他们成了体育明星；有的是在韵律上，他们成了音乐家或歌手；有人是在语言上，他们成了翻译家或外交人才；有人是在揣摩他人心理上，他们成了销售精英或心理咨询师；有人善于在复杂关系中找到解决办法，他们进了政府当办公室主任正好；等等的人们，但凡是在某行某业做得好的，其职业岗位内容都较好的使其悟性得到了发挥。可悲得是，在朦胧无知的时候，我们选择了读大学的专业，在清醒的时候，参加了工作，又没有办法或不愿意放弃自己多年积累的知识，职业岗位与自己的悟性没有在同一个方向，职业发展自然不能形成知识+悟性的最大合力，难成大器也就成了必然。

以上的观念早就形成，后来偶然在《读者》一书中读到一篇文章，提到了一个词“Common Sense”，意思是建立在常规知识和经验基础上的直觉，看来洋人在主的影响下，得出的道理和东方人在佛的影响下得出的道理事不谋而合的。

有了对悟性的看法，自然就会产生对应的做事方法，至于如何去做，全凭个人的悟性了。

10相随心转

“相随心转”是很好理解的，就是外表是随着人内心世界表现的，贼眉鼠眼的人内心也是阴暗不光明正大的，军人表现出来的正气和干净利落的举止也是其内心经过了军旅生活的熏陶之后自然形成的一种内在状态，表现的胸有城府的人一般他就是有城府。

这个观点可以用于两个用途，一是识人，观察其细节的举止看是否有某些特征，就可以判断这是一个什么样的人。举个例子，我见到过两个研究生，哪个学校的就不说了，他们在实验室里玩游戏，一位60岁的老教授在登着凳子往高处放东西，两位研究生都没动，没帮老师一把，但他俩的状态表现也不完全一样，甲同学就看他打游戏的手似乎迟疑了一下，速度比原来有所减缓，并且时不时也用眼的余光瞟一眼，乙同学抬头看了一下，继续兴高采烈的玩游戏，速度没变。这个表象说明了什么？说明这两个学生的心理是不一样的，甲虽然也在玩，但他是有负疚心理的，他认为该帮老师一下，但比较怯不愿出头的那种，即使玩也有所顾忌，乙则不然，他是根本不认为该帮，或者帮与不帮无所谓。所以对他俩的教育方式也不应该一样，一个是需要鼓励其不受其他人的眼光左右，自己认为该做的事就要主动去做，另一个则是缺少修养了，需要的是教化。

“相随心转”的另一个作用“炼己”，潜心修炼“心”，达到“相”的完善。毕竟别人感受到的“相”。这里面包括两个含义：一是别想装，通过伪装蒙蔽别人，被骗的只能是没有研究过“相如何反映心”的人，但这个世界上懂得“相如何反映心”的人还是很多的，尤其是比较有本事的人，所以有本事的人被骗一次，基本上骗子就要倒霉了；二是别刻意追求“相”的演练，把重心放在“心”上面，与人为善，真正做到做事“实”和为人“诚”。

11慧宁心生

慧宁心生的意思是大智慧来源于宁静的内心。要做成大事，没有大智慧是不太可能实现的。但太多追求物质的时候，人的内心是会浮躁的，不是我不追求物质，我也是人，也是凡人。也要养家糊口，但要想成就就必须压制自己对物质的直接的、赤裸裸的需求欲望，内心平和，才能产生智慧，才能成功。就像大禹治水，挖个渠，水自动往低处流，水就是我们所追求的物质，挖渠是我们的做事方式，推着水走往往还不好使了。

12主要矛盾与次要矛盾

主要矛盾与次要矛盾是辩证唯物主义里面最古朴的观点，也不难理解，但问题是现实中能把它用好的时候不多。开车斗气，你抢道我别你你再别我，这个过程的人就没掌握这条理论，行车的主要矛盾是什么，是赶路，是回家，不是出口气；我前几天在京西无意中拐弯时抢了一辆军牌越野车的道，结果是军车立马反超，并在我车前停车30s之久，不惜压着道路分界线，我还以为他车出了毛病呢，大概看我30秒内没反应，该车风驰电掣旁若无人地驶入了军区大院，他开起来后我才恍然大悟，哦，闹半天是报复我的。我也无意犯了一个错误，就想追上去记下其车牌号，终于在他开进军区大院大门的霎那看清了车牌号，不过后来想想，虽然是无意，但毕竟是我并道在先，我的主要矛盾是回家，也就说服自己算了。这也是我在这里不提该车牌号的原因，也是没有写那封举报信的原因（当然我也明白**领导的主要矛盾是在其他方面，我也不该拿这些次要矛盾打扰**领导）。不过也希望那位子弟兵能抓主要矛盾，确保实现保障有力军事过硬。

13否定自己

自然界和社会是通过否定之否定实现螺旋式的上升，否定自己是自己继续进步的前提条件；梁启超先生在《少年中国说》中写道“老年人常思以往，少年人常思将来”，这就是老年人进步不如年轻人的原因，常思将来更多地是考虑自己所没有的，所不具备的能力，所不具备的知识，所不具备的一切，所以他希望未来能得到；老年人更多地是喜欢回忆，而且往往是会议过五关斩六将的辉煌经历，由此带来的就是固执，“阻碍社会进步的不是少年人的无知，而是老年人的固执”，固执就是不愿意否定自己，总觉得自己的对，那是自己的经验，那是自己的见解，别人是不对的。

所以否定自己是进步的基础，凡事先问问自己，“我的不完善的地方在哪里？”、“他讲得得东西与我不一致的是不是我的不对？”所以如果一个人拼命和你讲他的辉煌的时候，你就可以基本判定这个人有多大出息了；如果一个人在你面前理性地剖析自己的不足，那你要精神起来了，他是你的朋友的话，好好和他交往，它可能成为有成就的人，如果是你的潜在对手的话，你要谨慎和小心了，这个敌人有些厉害，但绝对是值得交手的对手。

（未完待续）