原创 逍遥游

　　列子驾风而行，那可真是轻巧美妙啊！一飞就是十五天，然后返回来。他对那些求福致幸的事情，从来不挂于心上。这样的人可以说是非常潇洒自在了，连行走都可以免掉，可是他还没有达到顶点，因为去什么地方还得依赖于风，还没有完全摆脱外物的制约。如果能做到顺应天地的真性，驾驭六气的变化，漫游于无穷无尽的环宇之中，那还有什么依赖呢？所以说，至人心中没有自己，神人心中没有功果，圣人心中没有名声。

　　没有自己，也就是忘掉了自己的存在，将自己浸透在了天地万物之中，与整个宇宙融合成了一体。这就是庄子所说的天下同一，无此无彼，物我两忘，万物一齐。

　　没有功果，也就是无意于事物的成功和结果，将自己融于天地万物之中，随其漂泊，随其漫游，没有自己的主观目的，漂到哪里是哪里，游到哪里算哪里，这就是庄子所说的逍遥、自在。

　　没有名声，也就是无意于人们的称道和赞赏，将自己与天地万物合为一体，不分是非，不别善恶，随万物之自然，任天下之非誉。这就是庄子所说的无名。

　　顺应天地的真性，驾驭六气的变化，也就是天地万物是什么样就让它们是什么样，天地万物如何变化就让它们如何变化，不加人为的造作，不以人意去扭曲。说到底，也就是对外物的存在和变化不干预，对自己的存在和变化不背谬，将自己作为一个没有主观意志的自然存在物。

　　人达到了这种境界，自然也就与天地万物混而为一了。与天地万物混而为一，也就自然没有了自己，没有了功果，没有了名声。这就是混沌的境界。这也就是至人、神人、圣人的境界。

　　从这样的观点出发，庄子认为，列子虽然超脱于人世，可以不求人间幸福，可以不用步行，但是他还没有达到至人、神人、圣人的境界，因为他还有物我之分，还要借风而行。也就是说，他还没有完全把自己融于自然。只有将自己完全融于自然，才能达到逍遥自在，才能成为真正的“神仙”。