原创 我的10年创业路（34）：归于“道”

作者：闷骚派掌门人

我们70后是在中国重新崛起的道路上成长成熟的。初期对中国道路充满了怀疑，对西方充满了向往。从2005年筹备创业开始算起7年后，我遇到了人生或者事业的天花板，开始寻求自我超脱之路。中国传统文化在大脑不断发酵，虽然目前读的不多，学的不精，比如《易经》、《道德经》的解读，比如王阳明的知行合一、致良知，比如曾国藩的家训等等，了解到了一点皮毛，但对于我来说，至少在精神层面打通了成长路径。

传统文化，首推儒释道。佛家，作为外来汉化的宗教，讲轮回，说真的，我不大信，但我也心存敬畏，有神拜神，有佛拜佛，虽不曾见，心敬畏之。偶尔去一下寺庙，我也虔诚祷告跪拜一番，至少无害，万一灵了呢！最主要还是那种安静的感觉：梵音响起，低回婉转，浮躁的心很容易沉静下来。

儒家的诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，我觉得这个顺序逻辑是合理的“道”。自己都做不好，确实不好去管别人，说别人。只是我本质上是自由主义者，尤其是贫困家庭出来，改变命运的想法太迫切。我本善良，但是我只能说，看到太多老实人吃亏的案例，面对世界的不公平，我尽力为善。为什么这么说呢？比如说如果是真君子，他看到别人抢位置抢资源，他肯定不好意思去抢。但我觉得站着太累的时候，我也会不顾斯文，一样会抢。大家都是人，凭什么是我站着？所以当非要抢的事情发生时，我也会毫不犹豫地参与。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。我绝不会因为要当君子或者说世人的观念，就自己累、自己饿、自己委屈、自己活受罪。但我能不抢则一定不抢，“欲为大树，莫与草争”，我信奉“君子爱财，取之以道”。不抢是一个态度，也是一种能力。

企业从最初的野蛮生长到后面慢慢地制度化和正规化，从本质来说就是跟国家需要儒家文化是一样的。国家需要秩序，企业也是。乱世需要英雄，治世需要秩序。儒家文化就是维持秩序的法宝。当我们穷困的时候，我们需要的可能不是秩序，我们需要的是改变，所以很多时候顾不上规则。但是当我们渐渐地长大，渐渐地发展起来，如果还是野蛮状态或者土匪游击状态，我们就无法实现可持续的发展，必然因为缺乏规则、缺乏秩序而陷入无休止的分裂和“战争”中。小朋友干坏事有人原谅，但成年人干坏事就会受到制裁和惩罚。而且，事实证明，在秩序下的活动，其成本是最小的。作为企业来说，要想做强做大，要想基业长青，正规化、法制化是必由之路。毫无疑问，国家也是一样的。

道是一条路，反其道也是一条路。乱世困窘需要革命、需要打破各种束缚；治世富贵需要规矩、需要树立制度规范，当然也需要适当的改良。公司成立初期，靠的是人少精干、及时解决客户问题带来的高效率以及高效率带来的原始积累。公司成长起来后，人越来越多，可能还没来得及解决客户的问题，就淹死在自己的问题里面了。我越来越体会到组织力的重要。企业的竞争力已经不可能只是一个技术或者销售某一点的能力，他必须是组织的综合实力。一个现代企业最核心的竞争力应该是组织力，有组织力才有竞争力。要有好的组织力，企业文化就非常关键。度申科技建立了“诚信、责任、激情、创新、共赢”的核心价值观、“我思考，我行动，我超越，我快乐”的企业精神、“有度乃大，无信不立”的经营理念、“做中国工业级相机第一品牌”的企业愿景。这些企业文化的树立和践行，其实就决定了度申科技必然会做什么、不会做什么。换句话说，他走什么样的道路已经很清晰明了了。这就是归于“道”。

道就是规律。西方人擅长在人与事之间的规律（科学），儒家擅长是人与人之间的规律（人道），佛家讲了人与神之间的转化规律（善有善报，恶有恶报，至善入天堂，至恶入十八层地狱）。道家呢？《道德经》太玄妙，但主要讲的是辩证相对性和规律性。而在我看来，无论你选择什么，都是一条（道）路。你选择的是道家，是佛家，还是儒家，都是过完此生，都是丰富自己精神层面的一条道路而已。你选择的路不一样，风景就不一样。无论是自然无为也好，还是修心禅坐也好，还是科学（物理、化学、数学、生物等）规律等等，都是给了你一条认识世界、改造自己、改造世界的路，殊途同归，如此而已。

我总觉得做产品、办企业，最重要还是思维高度。而《道德经》的辩证相对性就给了我们思维的高度。产品要有差异性，营销要不断创新，企业要有特色，企业最忌讳的就是总是想去做跟别人一样的东西。当大多数人都去这么做这么干的时候，“物”就不再“稀缺”，怎么可能“贵”呢？当我们选择平常的路（路就是小道，道就是大路），竞争就会激烈。当我们选择不寻常的路，初期路会艰难一些，而风景却会大不同。你选择什么样的“道”，就选择了什么样的人生。

办了十多年的公司，越来越觉得自己是在办事业。我越来越觉得，在中国要搞好事业，首先毫无疑问必须在做事方面像西方人学习，要把事情办好，必须按科学规律来思考和行动。但在中国成就事业更重要的，是中国传统文化里面的东西。无论是儒家的“修齐治平”，还是佛家的“戒定慧”，还是道家的“道法自然”和“无为而治”，传统文化在心灵和精神层面有更多的营养。换句话说，困惑你的、折磨你精神心灵的，都在传统文化里可以找到答案。

比如说，前几年因为员工教育和小孩教育而烦恼，你想去启发他，但他完全听不进去。但其实孔子早就说过，“不愤不启，不悱不发”。什么意思呢？就是他自己不发愤于问题的解决，你不要总去启发他。这话我思考良多。说白了，我们去启发没有认为自己有问题的人，启发也是白耗时间。孔子有耐心等，我们也要耐心等。

“因其不争，故天下莫能与之争”。我以前特别不能理解韩信为什么面对一个屠夫，能忍得下胯下之辱。按我们普通人的想法，他早就应该提三尺剑为“是可忍，孰不可忍”而拼命了，但英雄就是英雄，他不争一时之短长，才有运筹帷幄之大将军。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这是《易经》里的乾卦和坤卦。清华大学取“自强不息，厚德载物”为校训，我越来越有深刻的感悟。什么是自强不息？我们不服输，不受限于命运的安排是自强！像韩信那样忍得胯下之辱，不争一时之短长也是自强。自强就是不让自己的精神和身体受限于环境暂时的压迫，自强就是精神充实、内心强大，自强就是我心光明，心外无物。该柔软时柔软，该刚强时刚强；该示弱时示弱，该强硬时强硬；该安静时安静，该风骚时风骚。而且，自强是一辈子的事情，不可停息。得“道”之人，即为有道德之人。厚德，应该是掌握了世界较多规律的人。仁义之人就是懂人道之人；经商发了大财应该是掌握了赚钱规律的人；读书考上了好大学，应该是善于读书善于考试的人。但真正的厚德，不仅仅是一时之幸运，而是成败都淡定的人，像范蠡、张良、刘伯温、曾国藩，他们知道自己的使命，使命完成，功成身退，绝不留恋。不淡定的人如韩信、沈万三、胡雪岩，他们没有好好学习《道德经》。经典会告诉我们哲理，历史会告诉我们各种可能性以及背后的规律：物极必反，谦卑是吉。

“欲若取之，必先与之”。普通人都想急功近利，吃不得一点亏。而一个企业的成长，需要的是一群人的共同努力。作为企业负责人，如果心怀天下，为什么不能给干部和员工好一些的待遇呢？把先后顺序摆正了，企业又何必每天自己忙得不可开交、忙得心力交瘁呢？得民心者得天下，有本事的人应该能给的起。

“有所不为有所为”。道家的“有所不为而后可以有为”和佛家的“戒定慧”有异曲同工之妙。一个人一定得知道哪些是不能做的，哪些是自己擅长的，哪些是短期的，哪些是长期的。当有足够的定力克服诱惑，当因为定力坚持下来产生的智慧逐渐生成，该来的都会来。但一个人什么都想得到，注定什么都得不到。一个企业也一定是这样。一个没有理念没有定力的公司就如同没有打好地基的大厦，衰败其实是很快的。一个人、一个企业，必须清晰地知道自己最应该要得到的到底是什么。选择就是放弃。选择你该走的“道”，不要总是变道。

“道法自然”。如果我们站在一个山峰，要去往另外一座更高的山峰，我们的路径绝对是先下山再上山。但普通人做不到这点，他总是幻想一直上而不用下。这体现在一个人在职业方面，要么是：因为目前的职业还不错而看不到新的更有潜力的行业；要么就是：哪怕是看到了新的行业机会，也不肯因为暂时的薪资待遇问题改换门庭。等到自己的行业或者公司不行，想换的时候，曾经看到的那个山头已经被别人占据了，自己大力施展才华的用武之地也就没有了。而对一个企业来说，也是如此。我们常常沉浸在过去的世界里面放不下、出不来，这样我们永远无法攀登到更高的山峰，无法看到更远的世界和更漂亮的风景。没有舍，哪有得？

稻盛和夫的“敬天爱人”，我个人非常喜欢，我挂在我办公桌的前面，抬头就看见，提醒自己谦卑做人、不断学习和反思。“敬天”就是敬畏规律，在变化面前保持清醒的头脑，过去的经验教训只能应付昨日，只有学习、反思才能不断应对变化的未来。而“爱人”就是敬重爱护自己的员工、敬重我们的客户，敬重我们的供应商，从而让大家同心协力，一起达成目标。没有团队的合作，事业是不可能成功的。

道可道，非常道。无论是做事业，还是做人做事，道道太多。中学治身心，西学应外事。一辈子太短，学无止境。愚钝的我越学习越惶恐，因为越来越知道自己的不足。我想只能谦卑执着，思之行之，终会获得更多的“道”理。人间正道是沧桑，但我依然致力于成为德高望重的人，我愿意为此付出一辈子的努力。

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有度乃大，无信不立

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