原创 别把国家当“祖国”，更别把政府当“祖国”

[原创]别把国家当“祖国”，更别把政府当“祖国”
文章提交者：杨连宁 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

杨连宁：别把国家当“祖国”，更别把政府当“祖国”！

    为什么西方人只把国家当成政府，而中国人却能把政府当成“祖国”？因为媒体灌输的国家神圣、国家至上的泛国家主义观念，也就是中国人的家国一体主义，混淆了父权、家长权、族权与合法统治授权之间的严格区别，几乎弄晕了几代公民。

    毛泽东集父权、家长权、族权、王权、神权于一身的例证，就是“四个伟大”。一家之主，一族之长，一船之长、一国之首与万众之智，在他身上合为一体。这种变相的君权神授，结局只能是暴政。正如詹姆士一世所说：“合法的统治者与暴君之间的最明显和最大的区别是：合法统治者的目的是为公众谋福利，而暴君的一切行为以自己的意志和欲望为目的。”

    因此，不能把政府同“祖国”挂钩，是因为区别父权、家长权、部族权与合法统治授权太过重要，不容混淆。现代所有社会政治的、国家权力的、政府治理的学说，都要先厘清政治权力不能源于族权、祖权与父权、家长权，你从霍布斯、卢梭一直读到洛克，都是在说这个前提。为什么？因为所有专制主义谬论的前提都是：父权=王权，家长权、族权=统治权。父权在西方是亚当，在中国是炎黄；神权在西方是基督，在中国是孔孟。

    今日中国，为什么祭拜炎黄先祖成为政府行为？为什么尊孔读经也成为政府行为？因为政府在寻求种族部落归属上的归宗认祖，也在寻求民族道德文化上的归宗认祖。

    问题来了。作为统治行为的祭祖认宗，不经意间就被塞进了父权=王权、家长权=统治权、政府=祖国、官员=政府的专制主义旧货色。就如眼下，国家机器的自我神圣化，无非是想做到韦伯所说的“政府权力能够被毫无疑问地、毫不犹豫地、毫无反抗地服从与顺从”。潜移默化之间，政府冒充祖国，就是在接替历朝历代继续培育顺民和愚民。

    作为统治行为的尊孔读经，寻求以德治国，也在不经意间复活了孔孟礼教，无非是忠君=爱国、孝敬=奉献、尊卑贵贱=秩序、修身=克己等一套三纲五常旧道德。

    在《愚忠是怎样炼成的》一文中，我认为这种混淆源于两个嫁接：一是拿血缘家庭私德冒充政治公德，培育对家长式国家的效忠。二是沿用家族部族式效忠，顽强抗拒现代国家公共政治伦理。

    别把国家当祖国，是因为国家和祖国是两个概念：国家是政治统治机器，比如大清帝国被推翻后，先有中华民国，后有中华人民共和国，都需要民众效忠。但祖国呢？ “祖国”，只是守土重迁的中国人对祖居之乡、祖籍之地与种族归属的一个代称，符合祖国即中国的原义。比如，美籍华人可以说，我的祖国是中国。但是，他们入籍美国时人人都得宣誓：“完全放弃原国籍公民权利与效忠，”转而效忠美国宪法。

    可见，作为政治契约体的国家，不是“祖国”；而作为国家治理机构的政府，更不能冒充“祖国”。至于许多官员喜欢自诩为百姓“父母官”，更是自己要当爹，要公民给自己当儿子的狂言——当然了，谁要是见了官就腿软，就想磕头，就认官为父，就甘当子民，我也没办法，只能说他混淆了父权、家长权与合法统治的授权。

    以此来判断中国60年的文明进步，还真不能只看楼高车快。以为中国楼比西方高，车比西方多，就能超英赶美，跻身现代化国家，那真是小看了什么叫现代化。如果用家国主义遏制公民社会的发育，只能使中国的变革成为类似新的富国强兵的洋务运动，不推动中国社会向公民社会转型，继续培育忠顺子民，与现代化国家的人本主义本质南辕北辙。