原创 两千年来最诱惑人心的一句话【转帖】

经书看多了，不免会生些许想法，其以“歪见”居多，平时多藏于肚里，不大敢说出来，一因多属“忤逆”之念，恐遭人斥责。二因常自以为觅见天机，怕被别人偷去。日子久了，肚子亦渐渐被撑大了起来。
　　
平时读书，以《周易》、《诗经》用力最勤，盖因二书皆愈读愈糊涂，总是吊着胃口，欲罢不能。中国《经》学传统有一特殊现象：历代解《易》训《诗》的可怜学究们，总是熬在快咽气前才慌慌张张，草草成稿。其非治学严谨故，多为阖眼前尚未明白其中奥妙。
　　
不过现今学术界已为改观，一撮年青才骏皆属聪明透脚跟流，知道反正搞不明白，索性趁着年青多写多抄多发，以论文数量取胜，亦为大道。
　　
历代《易》学之著可谓牛毛之数，其流派亦有所谓“易理”、“象数”、“图书”、“江湖”等之分，然竟无一人、一著能为服众之说，且千年而下，亦未有一人能将《周易》通篇说“圆”了。自以为能圆其说的不少，然得一致认可的，迄今未见。
　　
我对《易》最大的兴趣，在于中国任何学问都能与之“挂靠”，且咋一看亦似合乎“道理”，细琢磨却极不靠谱，但想挑刺也难寻隙下手，盖因《易》之“浑沌”实无边际，一辞、一爻皆无定意定量之语，任你发挥想象，其空间无限。这也是有人特爱拿《易》学去解释“宇宙观”的原因，反正没人能飞到九宵云外去验证，所以大可以煽的玄而又玄，只要有脸不红、心不跳的心理素质，便可将“乾坤”握于掌中。
　　
《易》本为上古卜筮之书，自古算命之人有一不二法宝，即从不把话说满，结果总是寻求在最大概率的可能中应验，所以《易》之“含糊”亦不为奇。再者言，从进化论的角度讲，上古之人的智商也不会比我们现代人高出多少，连地球是方是圆都搞不明白，那对其“卜而先知”的可能便要打问号了。
　　
《易》之所以能列群经之首，似全赖孔夫子所作十翼《经传》之故，再加上夫子那句经典名言：“假我十年读《易》，可知进退矣。”是如此诱惑人心！

得此“知进退”之道，实在是所有人的梦想。“知进退”就等于有了预测能力，相当于半个神仙，人一旦有了这本事，凡事掐指一算，靠，什么都知道了。

从此两千余年来，无数“小夫子”们便招了魔般钻进六十四卦中乐此不疲、执迷不悟，其热情不免让我想起现今迷于电子游戏中的孩子，愈是过不了关，愈是废寝忘食而不辍。
　　
一日读《二程遗书》，偶见其中载有邵雍杂诗两句：“画前本有《易》，删后已无《诗》。”其下有程子评语：“亘古无人敢发此言论。”
　　
我咂味此诗，突生妄念，开始揣度起孔夫子的用心来，其翼传《周易》，删节《诗经》，玩的不过是“借尸还魂”的把戏。所还之“魂”既其自家之“儒道”也。《论语》有言：“子不言乱、力、怪、神。”以此可见，夫子于人性所好甚是明了，洞之于渊，虽自己不言，却可以把学说附在天下最“神”的《周易》上，令其发扬光大，传承百世而不衰，自己便坐定了万世之师位，不可移易。
　　
再从语言文字学的角度看，《周易》、《诗经》实属一家，孔夫子删节《诗经》的目的莫非是怕人看出《周易》卜筮之辞的原意？若是如此，孔夫子实在是智商太高，其“善行无辙迹”玩的可谓是滴水不漏，不愧“圣人”之名。
　　
抛开孔夫子“篡改”的疑问不讲，仅就“借尸还魂”的把戏而言，这“三十六计”之一的上上计策，之于国人，亦是耳熟能详，无人不晓。《三国》中的死诸葛吓走活司马的典故，便是此计策的由来出处。
　　
尸首能惊走活人，凭借的是其活着时的威慑力，是余威。这一点在很多人心中，是明白不过的了，所以历代都有人将此计玩的极娴熟，且运用的途径亦是极为广泛，如《黄帝内经》、《神农本草》等医书，本不知是何方神圣所撰，一旦冠以黄帝、神农的大名，其神圣地位便不可侵犯，至于内容科学与否，一般小民自是不敢质疑。
　　
将“借尸还魂”之道贯彻执行最好的，莫过于“书法”界了，把已死去之人的字体刻碑裱帖，尊为某某体，供人摹临，但凡描的肖似，便可被尊为书法家，一旦成了“家”便自然可以享受“家”的待遇，被一群无知弱智的人顶礼膜拜，衣食住行便唾手可得，比之当骗子行走江湖终是要好的多了。其实，真正懂书法的人谁又不明白其中的奥妙？书法本不过是随手画划，最高境界亦不过是自我娱乐，全在放松而已，不想竟成了一些人谋食的铁钵。
　　
人之已死，其骨肉腐化为尘，不得而见，然大名却可传世而不朽，这流芳不朽的好东西甚是珍贵而又无专利可言，拿来一用，既无须成本亦无须考虑版权，实何乐而不为呢？
　　
圣名可堂而潢之的借用，其它祖宗留下的好东西更要发扬光大。前几日看报，得知某高校欲穷十年之功编篡《儒道》，又闻某高校开设国学院，且都大造舆论，惟恐天下人不知其事，不崇其高。我看后颇生小人之念，想其如此大的项目，必然会搞来不少经费，自然亦能增设些许职位，一些人混入其中，养家糊口、安身立命之事也就无须思虑了，至于工作吗，抄抄古书谁不会？